LA JERGA PEREIRANA

En anteriores columnas me he referido a las «pereiranadas», costumbres y usanzas de antaño —y de ahora— que nos caracterizan, que nos identifican ante el país y el mundo.  Pero con este término no me refiero exclusivamente a las usanzas y acciones sino también a los modismos, frases y expresiones del idioma que se acuñaron en esta tierra y que aprendimos de los abuelos y de nuestros antepasados.

Voy a mencionar en esta columna algunos de esos vocablos y manifestaciones idiomáticas que solo entendemos quienes vivimos aquí o en los entornos cercanos. Empecemos.

No se extrañarán si escuchan de pronto que «el chichipato de Ernesto le cascó a la cucha en la espinilla porque le pidió la devuelta después de que le hizo el cruce de comprarle los puchos. Misiá Dolores no se aguantó el tumbis, se puso las pilas y lo aventó con el cura. Eso no liace, le respondió, no le pare bolas al atembao ese. No se azare, ni tenga cutupeto, que si el verriondo da papaya le aporreamos el fundillo y lo aventamos pa’la manga».

Entendemos perfectamente que «el tacaño de Ernesto golpeó a la anciana en la canilla porque le pidió el cambio después de que le hiciera el favor de comprarle los cigarros. Doña Dolores no se aguantó el engaño, se apresuró y lo acusó con el cura. Eso no importa, le respondió, no le ponga atención al tonto ese. No se preocupe, ni tenga temor, que si el tipo da la oportunidad le pegamos en el trasero y lo tiramos al pastizal».

O también podemos escuchar que «la pispa de Marta está fregada y en la olleta; está más tragada que media de montañero y se la pasó la víspera dando visaje por la plaza por si de arepa se encontraba al berraco ese de Carlos. Casi le da un yeyo cuando, de chepa, lo vio con el gurre de Carmenza haciendo cola pa’comprar la parva. Achantada se vino pa’la casa pensando: tan charro el güevón; está en la olleta si cree que me voy a azarar. Pero que liace, me voy a ir p’al morro y si me amaño y me parece chévere me aplasto allá y no vuelvo por acá.

Entendemos sin dudas que «la hermosa Marta está molesta y en problemas; está muy enamorada y se la pasó ayer paseándose por la plaza por si de suerte se encontraba al tipo ese de Carlos. Casi se desmaya cuando, por suerte, lo vio con la fea de Carmenza haciendo fila para comprar el pan. Desalentada se vino para la casa pensando: «tan bobo el pendejo; está en problemas si cree que me voy a preocupar. Pero no importa, me iré para el cerro y si me adapto y me gusta me quedo allá y no regreso».

No nos parece extraño tampoco escuchar en la cotidianidad palabras como bacano (bueno), chimba (suerte), paila (fregado), achaque (dolencia), aporrión (golpe), pereque (molestia) y pava (el último «cuncho» del cigarrillo o sombrero).

Muchas de estas expresiones son heredadas de la cultura antioqueña, pero prefiero llamarlas pereiranadas porque no me gusta que me llamen «paisa». Los pereiranos no somos paisas. Somos PEREIRANOS que es una mezcla polifacética de caucanos, extranjeros y antioqueños. Tenemos nuestra propia idiosincrasia que nos hace más «bacanes».

¡Feliz año querendones, trasnochadores y morenos!

Para rematar, les comparto esta interpretación que un conjunto de lingüistas, posiblemente argentinos, hicieron de este artículo apuntalándolo a la inmortalidad: