Durante mucho tiempo he estudiado las clases de violencias que existen en nuestro contexto jurídico, pero hasta que una noticia terrible como la muerte de una madre joven, esposa y nuera, en manos de su suegra, me descompensó y escuché a varios psicólogos y analistas forenses que mencionaron esas dos palabras: “violencia simbólica” realmente no le presté importancia. Este caso compromete a dos mujeres, Carolina Flores, la joven asesinada de manos de su suegra Érica María Herrera, una mujer conocedora de la ley y con un amplio recorrido como funcionaria pública, en México.
Aunque el caso fue manejado por todos medios de comunicación y se refiere a una chica que fue reina de belleza, vivía en México con su esposo y su niño de escasos 8 meses de vida, fue alcanzada por su suegra, quien le propinó 12 disparos, 6 en la cabeza y 6 en el tórax, no le di la importancia que realmente tenía.
Este hecho tan doloroso ocurrió el 15 de abril de 2026 y desde ese momento, he estado buscando en redes toda la información posible pues, veo que es el tipo de violencia más común y cotidiano, a tal punto que se vuelve invisible.
Encontré esta definición: “La violencia simbólica es una forma de dominación sutil que opera a través de los símbolos, normas y significados culturales, afectando la percepción y comportamiento de los individuos sin necesidad de fuerza física”.
El concepto de violencia simbólica fue desarrollado por el sociólogo francés Pierre Bourdieu en la década de 1970. Se refiere a una forma de dominación indirecta en la que los grupos dominantes imponen valores, normas y representaciones culturales que los subordinados aceptan como naturales y legítimos, muchas veces sin ser conscientes de ello.
A diferencia de la violencia física, no deja cicatrices visibles, pero puede tener efectos profundos en la identidad y autoestima de las personas.
CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES
Sutil e invisible: Se manifiesta de manera implícita en discursos, prácticas culturales y símbolos, dificultando su identificación.
Internalización de la opresión: Los grupos subordinados tienden a aceptar y reproducir los valores dominantes, perpetuando su propia subordinación.
Reproducción social: Se transmite a través de instituciones como la familia. La educación, los medios de comunicación y la cultura en general.
Impacto en la identidad: puede generar auto-censura, alienación y limitaciones en el desarrollo personal y social.
EJEMPLOS DE VIOLENCIA SIMBÓLICA
GÉNERO: la neutralización de roles masculinos y femeninos que limita oportunidades laborales o educativas para las mujeres.
MEDIOS DE COMUNICACIÓN: Estereotipos raciales o de clase que refuerzan prejuicios y marginalizan ciertos grupos.
EDUCACIÓN: Imposición de normas culturales que favorecen a ciertos grupos sociales y desvalorizan otros.
LENGUAJE Y SÍMBOLOS: Uso de expresiones o representaciones que legitiman jerarquías y excluyen a minorías.
CONSECUENCIAS
La violencia simbólica contribuye a la perpetuación de desigualdades sociales, afectando oportunidades educativas, laborales y de participación en espacios de poder. Además, puede aumentar la discriminación y la violencia hacia quienes desafían las normas establecidas, debilitando el tejido social y generando divisiones entre grupos.
En resumen, la violencia simbólica es una forma de poder que opera de manera discreta pero efectiva, moldeando percepciones, comportamientos y estructuras sociales, y requiere de conciencia crítica para ser identificada y contrarrestada.
Esta violencia simbólica es realmente más invisible que la violencia sicológica.
Realmente no se puede permitir bromas como: ya lo llamó la fiera; en mi casa se hace lo que yo obedezco; por la convivencia pacífica, debo guardar silencio; aquí sólo se responde sí señor, bueno señor; ¿cuándo te dan libertad? A este le ponen pijama y gorrito a las 6 pm; es más fácil salir de Guantánamo, que librarse de su mujer; es como un perrito faldero. Parece broma, pero es más profundo. Como estas frases hay muchísimas más que incluyen a la familia política, como: ella encontró un marrano que la mantuviera; todo el día está en la casa, sin hacer nada; ella sólo sabe gastar la plata del marido; ¿si lo dejaron salir? Regularmente son rases dirigidas a los hombres, pero en contra de las mujeres. El resultado, disfrutar de la violencia simbólica porque es solo un chiste, una broma, una chanza y nada más.
Es ahí donde radica el problema porque poco a poco se desplaza de la relación emocional, al otro cónyuge, consorte, compañero o novio. Se le excluye del tiempo compartido en la vida familiar, se permite que otros hagan comentarios o bromas desobligantes, sin leer o reconocer esas banderas rojas que denotan un camino hacia la violencia psicológica o simbólica, afectando gravemente la comunicación entre ellos, pues las burlas permanentes, logran minar la dignidad y autoconfianza del agredido. No es una simple broma, va mucho más allá. Se convierte en una falta de respeto y de deslealtad de quien, con risas acepta este chiste. Esto regularmente ocurre, cuando la persona ante la cual se hace el comentario “chistoso”, quiere agradar a sus contertulios, aceptando y celebrando el comentario desagradable en contra de su compañera/o de vida.
Entre esos comportamientos, podemos citar: mansplaining, manterrumping, bropriating, gaslighting, benching, breadcrumbing o migajas de pan. Son formas de violencia simbólica, que minimiza y desautoriza a las mujeres, en mayor cantidad, aunque el maltrato también se da hacia los hombres. No es un simple mal entendido, es una manifestación del machismo cotidiano que silencia a las mujeres en espacios laborales, académicos, familiares y públicos. Refuerza la idea de que nuestros conocimientos y voces son menos valiosos.
Esto hace que las mujeres quieran alzar su voz, para recuperar su autonomía y visibilidad, en una sociedad que las sigue minimizando y desconociendo.
Bibliografía
Bourdieu, P., &Passeron, J.C. (2001). Fundamentos de una teoría de la violencia simbólica. Bourdieu, Pierre y Passeron, Jean-Claude. La Reproducción. Elementos para una teoría del sistema de enseñanza. España, Popular, 15-85.
Safi, S.B.L. (2015). La violencia simbólica en la construcción social del Género. ACADEMO Revista de investigación en ciencias sociales y humanidades, 2(2).
Javi Soriano. (2023´, agosto 1). Violencia Simbólica: qué es, características y ejemplos. Portal psicología y mente.
Olguita, muy bien, no conocía ese término de Violencia Simbólica, pero la descripción encaja perfectamente con prácticas muy cotidianas. Algunas suegras perpetúan el machismo estructural; y si piensan erróneamente que todo comportamiento de la consorte de su hijo es digno de censura, hay graves riesgos contra la integridad física y emocional de las mujeres jóvenes que llegan a formalizar una relación de pareja donde la suegra está presente en la convivencia de pareja.
Muy importante traer a colación estos temas para ayudar a tomar conciencia de estas conductas que se vuelven tan comunes y se convierten en el chiste de la reunión que todos celebran. Conductas que se deben corregir para evitar tantas situaciones de conflicto o violencia que a diario suceden y que a veces ni se entienden los motivos. Motivos que se guardan o acumulan hasta que llega el momento del estallido.