CULTURA, CREATIVIDAD Y TRASCENDENCIA

Por Carlos Alberto González Quitian.

La Cultura se concibe como el conjunto de objetos, sistemas, modelos, situaciones y hechos que nos rodean y que median nuestro pensamiento y desarrollo; la Cultura hace parte de nuestra forma de ser, pensar, querer y hacer, es mediadora de los procesos mentales de interpretación, de intervención y creación, nos ofrece una plataforma cognitiva, afectiva y energética para asimilar, comprender e interiorizar el mundo de la vida, igualmente para reproducir y crear, a partir de nuestros procesos de representación y simbolización. Pero a la vez si se le toma de forma rígida, estática, inamovible y paramentada, la Cultura puede ser un escenario coartante, panóptico y conductista, impidiendo “ver” más allá de los paradigmas que la misma cultura edifica, ofrece e impone.

El preguntarse por la vida, por nosotros, por el otro, por los significados y el sentido, trascendiendo el observar y el describir por un comprender, un develar y transformar, ruta maestra de la Cultura, nos ofrece sendas para salir del estatismo y las encrucijadas. Pensamiento Crítico, Reflexivo y Creativo, el cual convierte, la observación,  la indagación y los acontecimientos en investigación y construcción de nuevos conocimientos dentro del mismo referente y tránsito por la vida, con lo cual puede en su divergencia trascender las fronteras del que hacer y el cómo hacer, a un para qué hacer, al deconstruir y crear en el mismo accionar trascendiendo el método y la forma, en un hecho libertario ofreciendo nuevas sendas y perspectivas para acercarse al mundo de la vida y su comprensión.

En este orden de ideas me adentro en una manera divergente a repensar el papel del gestor social y cultural, tal que pase de la búsqueda del bienestar y la ilustración, al fin primario de su oficio que es la de edificar vida trascendente, el facilitar el aprender a pensar, el aprender a aprender, el aprender a crear y el aprender a ser, incorporando el rigor, la originalidad, la pertinencia y la relevancia en cada paso, desde la pregunta por nosotros mismos, nuestro papel, el sentido de lo que se hace y ejerce y el para qué se ejerce, con lo cual me lleva a la frase final del filósofo y escritor español José Antonio Marina en la Conferencia Inaugural del Congreso Mundial de Creatividad realizado en Madrid en 1993: ¡Para qué Inteligencia y Creatividad si somos seres despiadados! Una sentencia que aún retumba en las entrañas de los formadores, educadores, gestores sociales y culturales. 

Es necesario comprender que la Cultura y la Creatividad no cobran sentido si se facilitan de manera independiente de los Valores de vida acompañados por un Desarrollo Humano integral, la Justicia social y la Equidad. Es importante apreciar que la Cultura puede presentarse como un alimento con exceso de azucares y grasas saturadas de manipulación.  Es importante comprender que tanto la Cultura como la Creatividad no son neutras e innatas, no son un manual ni un don otorgado a un grupo especial de personas. No se nace con la Creatividad como igualmente no se nace culto, aunque sí con la posibilidad de la cultura y un especial potencial creativo que puede ser desarrollado de manera diversa. Toda persona de cualquier origen o procedencia facultada con los procesos mentales primarios intelectivos, puede ser culta y significativamente creativa. 

Esta es la tarea fundamental de la Gestión formativa, como lo expresara desde el Constructivismo Jean Piaget: “Educación significa formar creadores y edificadores de cultura”. Pero la Creatividad y la Cultura, desde la perspectiva de la educación tradicional difícilmente puede acompañar la creación, por cuanto los fines ilustrativos, reproductivos y modelos coactivos preponderantes en el medio le generan inhibidores y bloqueos. No así, si concibiéramos la Educación y la Gestión como una dimensión de formación integral emancipadora y libertaria en pensamiento, conocimiento y desarrollo, como una praxis social para la vida en la vida misma que va más allá de la instrumentación, la ilustración y el conocimiento, que lleva a la Cultura y a la Creatividad, además de poder ser aprendidas a cocrearse.

La formación actual, buena parte de las veces es reduccionista de su papel, utiliza con preferencia los métodos hetero-estructurantes y reproductivos, y en este escenario la Cultura y la Creatividad difícilmente pueden manifestarse y mucho menos cultivarse, por cuanto éstas requieren de escenarios abiertos, flexibles y autoestructurantes, lo cual exige el redimensionamiento tanto de los procesos educativos y culturales, como de un cambio estructural de sus sistemas de diseminación, para que se trascienda la visión de un hacer por un trascender, y del qué aprender por un cómo aprender, igualmente de un cómo crear desde la pregunta por el sujeto, sus otros y el medio que lo circunda, posicionando al educando como protagonista y eje de la construcción del conocimiento y de su propio proceso de desarrollo.

Por otra parte, con esta visión deben facilitarse los ambientes, escenarios, procedimientos y acompañamientos propicios para la comprensión del Ser, de la Cultura y el Saber. A pesar de considerarse la Creatividad un hecho personal, propio, único e irrepetible, ésta puede ser aprendida de forma pedagógica, mediante un proceso de facilitación y acompañamiento, bien sea en los escenarios de educación formal como en los culturales y los escenarios de producción e Investigación, donde construir conocimiento y formación en valores se funden en un todo, en los cuales la Creatividad tiene una forma expresiva en términos de Innovación y desarrollo.

Al concebirse la Creatividad como dimensión humana (una forma simultánea e integral de ser, querer, pensar y hacer) transformativa del ser y el medio, en la cual interviene un proceso cognitivo, afectivo y energético para la generación y desarrollo de ideas nuevas y valiosas, se va más allá de la mera capacidad y habilidad, se liga con la formación integral, la Cultura, el Desarrollo y los Valores.

Con la formación integral, al tejerse la Creatividad como proceso intrínseco educativo; con el Desarrollo porque la Creatividad le permite al ser humano ofrecer nuevos recursos, originales, pertinentes y relevantes; con los valores por cuanto la Creatividad propone construirse en beneficio y bienestar, en concordancia con su definición intrínseca de creación y no de destrucción. Finalmente, con la Cultura por su mediación e interrelación directa con la prospectiva, dado que la Creatividad le provee recursos y nuevas sendas a la Cultura, la cual a su vez la enmarca, la significa y la incentiva.

Desde los albores del estudio científico sobre Creatividad, se demuestra que ésta obedece a los cánones y patrones de la Cultura construidos, su primera generación de estudio en los albores del siglo XX, la Cultura definía la Creatividad como capacidad y habilidad en la persona, luego como proceso y estrategia, a finales del Siglo XX, trascendiendo su visión reduccionista y conductista, la define como forma integral de vida en el ser, pensar, querer y hacer, para ya en Siglo XXI, comprender su visión como un entramado sistémico, complejo, vibracional y energético, que trasciende las herramientas, instrumentos y las estrategias tradicionales, elevando su sentido a procesos materiales y vibracionales  de expansión de la consciencia.

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La Cultura y la Creatividad se elevan a una dimensión trascendente, más allá de un escenario, un objeto, una capacidad, un saber. En este sentido cobra importancia la formación de los formadores en Cultura y Creatividad. Recordemos que investigaciones recientes nos demuestran que la familia, la escuela, los educadores y la sociedad, pueden constituirse en los mayores inhibidores y cegadores de la Creatividad, de la Cultura y el Desarrollo humano, generando a través de su ejercicio patrones poco propicios para la Creatividad y la Cultura. Igualmente es importante señalar que la Creatividad y la Cultura para que sean realmente interiorizadas, sus procesos sostenibles y sustentables, se requiere trabajar desde la base y desde su cimiento con una visión flexible, emancipadora y libertaria.

Se requiere formar de manera pedagógica en la divergencia para la Creatividad y la trascendencia, edificando ambientes y escenarios propicios. Ambientes entendidos como los climas formativos y procedimentales en sus diferentes aspectos psicosociales, didácticos y físicos, concebidos los ambientes y los facilitadores como aductos que hacen posible la Cultura y la Creatividad, cocreando recursos, incentivos y abrigos a manera de Pieles de como son la capacidad de asombro, la motivación intrínseca, la imaginación, el conocimiento, la divergencia, la lúdica y los valores, una tarea fundamental para los seminaristas creativos y culturales.

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Carlos Alberto González Quitian.

Arquitecto. Mgs en Desarrollo Educativo y Social

Director Grupo Interuniversitario de Investigación en Creatividad. Procrea/pronova.

Premio Iberoamericano a la Creatividad e Innovación 2016. México.