En estos días volví a reflexionar sobre ciertos aspectos de la fe cristiana que me parecen complicados. Por ejemplo, Jesús dijo, según Mateo 5-43: «Habéis oído que se dijo: Ama a tu prójimo y odia a tu enemigo…Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por quienes os persiguen…Así seréis hijos de Dios, que está en el cielo».
Pero en el año 390 D.C, el emperador Teodosio proclamó el siguiente edicto: «Autorizamos a los seguidores de esta doctrina a asumir el título de católicos cristianos, y como juzgamos que todos los demás son locos extravagantes, los tildamos con el nombre infame de herejes…además de la condenación de la justicia divina…tienen que sufrir las penas severas que nuestra autoridad, guiada por la sabiduría celestial, considerará apropiado imponerles.»
Desde entonces se desató una furiosa persecución contra los no cristianos y solo hasta el concilio Vaticano II la iglesia de Roma aceptó cierto grado de libertad religiosa, para aquellos que no comparten sus dogmas. Uno se pregunta ¿cómo pudieron los cristianos ignorar esas palabras tan claras de Jesús durante más de 1.500 años?
Otra duda: si Dios es el ser perfecto u omnipotente ¿Por qué permite la existencia de crímenes como los que cometió Hitler o por qué ha permitido o guardado silencio frente a millones de víctimas inocentes del conflicto colombiano? Una respuesta lógica parece imposible. Y otra bastante complicada consiste en decir que Dios permite el mal ¡Porque nos ha hecho libres!
Al respecto el escritor alemán Hans Jonás afirma que Dios no interviene «porque no puede». Para entender esto debemos aceptar una idea propia de la cábala judía: al crear el mundo, el ser supremo se replegó sobre sí mismo o se autolimitó para otorgar al universo_ y de paso a los humanos, un elevado grado de autonomía. Esto podría explicar la existencia del mal. Si la cuestión se resuelve así, dejémonos la teología y regresemos a nuestra sufrida tierra ¡Con todos sus paracos, sus guerrillos, sus furibistas y sus antifuribistas!
AGM/01/08/2023